16、百年来，大藏经在佛教研究中发挥了无可替代的作用，近代以来所产生的佛教研究成果均少不了大藏经的贡献。大藏经所收入的是历代编藏僧人过滤后的资料。从大藏经编纂的历史而言，早期的写本，重翻译域外佛典，轻中华佛教撰著；其后的刻本，虽然收入中华佛教撰著，但随意性较强；晚期的刻本，所收禅宗语录，可称浮滥。就总体而言，大藏经的功能兼具义理与信仰，其内涵则表现出重义理、轻信仰的倾向。
这段文字主要介绍大藏经：
A. 在佛教研究中的重要作用
B. 在不同时期的特点
C. 在资料方面存在的局限
D. 所收录的佛典种类
17、过去几十年中，视觉革命伴随着新的媒体形态和消费方式而到来。上世纪初，人们只能通过报纸、杂志等平面媒体了解信息。此后，显示管技术的成熟让电视机走到台前，极大地改变了人们的生活方式，1969年7月11日，数以千万的美国人守在电视机旁，收看阿姆斯特朗迈上月球的第一步。而现在，手机这种更便捷的智能终端，再次改变了人们的工作和生活，新型的直播方式，使突破时间和地域障碍的沟通成为可能。
这段文字主要介绍了：
A. 新的媒体形态和消费方式产生的过程
B. 视觉革命对生活和工作方式的改变
C. 媒体领域出现的技术突破
D. 媒体形态和消费方式的关系
18、在中国古代，盖天、浑天之说，圭表、浑仪等器，以及天文历法操作规则，都是为着一个实用的目的，即服务于王权。然而赋予这个致用目的以神秘、庄严、威严之感，以致人人相信其有效的，是古代深入人心的“天人合一”思想。这里的“天”是指整个自然界。在古代中国人心目中，是一个有意志、有感情、无法彻底认识，只能顺应其道、与之和睦共处的庞大而神秘的活物。
这段文字主要介绍了：
A. 中国古人心目中“天”的含义
B. 中国古代天学的实用目的及其背后的思想
C. 大自然在中国古代天学中的权威地位
D. 中国古代天学与近代科学的区别
19、王国维所讲的“二重证据法”，是以“地下之新材料”补正“纸上之材料”，两者互相印证。这是以他本人多年研究实践的丰硕成果为基础的，自然也难免受到他那个年代历史条件的限制。他在《古史新证》讲义中列举“纸上之材料”，从《尚书》、《诗》、《易》，一直到先秦诸子和《史记》，差不多包括了所有有关的传世典籍，而“地下之材料仅有二种”，即甲骨文字与商周金文。王国维当年只能提到这两者，因为那个时候中国的现代考古学仍处于发轫阶段，到后来李济先生论“古史重建”时，就将田野考古放到突出的位置了。
这段文字主要介绍王国维“二重证据法”：
A. 形成的历史条件和基础
B. 所运用的核心材料
C. 在当时受到的局限
D. 与李济“古史重建”的区别
20、人类火星探索的步伐正在加快。欧洲的火星探测器ExoMars已于2016年3月14日从哈萨克斯坦的拜科努尔发射场发射，寻找火星过去或现在的生命迹象。中国也有望于2020年发射火星探测器，成为火星探索队伍中的又一支重要力量。对于这个神秘且遥远的星球，人类的求知欲已不仅停留在寻找生命迹象，而是超前到了对火星宜居环境的研究。近日，荷兰瓦赫宁根大学模拟月球和火星的土壤条件，成功进行蔬菜栽培实验，证明在外太空建立人类居住地并不是空想。
这段文字主要介绍了：
A. 新技术在火星探索中的作用
B. 目前进行火星探索的主要力量
C. 人类火星探索的主要进展
D. 人类火星探索目的所发生的改变
答案：16.C 17.B 18.B 19.C 20.C
